اسلام، مدرنیته و هزاره جدید

علی پایا

زیتون– کتاب «اسلام، مدرنیته، و هزاره جدید: مضامینی برگرفته از خوانش عقلگرایانه نقاد از اسلام» نوشته علی پایا  توسط انتشارات راتلج منتشر شد. متن پیش رو معرفی مختصری از این کتاب است که از سوی نویسنده برای انتشار در اختیار زیتون قرار گرفته است:

****

علی پایا:

با گسترش روند جهانی شدن، اسلام با گزینه های مهمی روبرو شده است. آیا می کوشد خود را همراه با فرهنگ هایی که مدرنیته را در جوامع خود به مورد اجرا گذارده اند، “مدرن” کند، یا شیوه های سنتی خود را، حتی اگر با آنچه در جوامع همسایه آن درجریان است، در تضاد باشد؟ کتاب اسلام، مدرنیته، و هزاره جدید: مضامینی برگرفته از خوانش عقلگرایانه نقاد از اسلام، چنان که از عنوان آن بر می آید از یک چارچوب نظری متکی به رویکرد فلسفی عقلانیت نقاد برای روشنگری در خصوص شماری از مهم ترین مسائلی که برای اسلام در جهان مدرن مطرح بهره می گیرد و می کوشد در هر مورد یک تحلیل نو ارائه دهد.
از جمله مسائل مورد بحث در کتاب می توان به عناوین ذیل اشاره کرد: رهیافتی نو به فهم قران؛ آیا همزیستی مسالمت آمیز میان مسلمانان، مسحیحیان و یهودیان امکان پذیر است؟؛ هویت اسلامی و جامعه مدنی جهانی؛ رادیکالیسم پرخاشجو و یقین اعتقادی؛ ارزیابی نقادانه یک رویکرد عقل ستیزانه جدید در اسلام؛ جایگاه معرفتی فقه؛و فلسفه اسلامی: گذشته، حال و آینده. در تعامل با هر یک از مسائل مطروحه در کتاب، راه حل های مبتنی بر قرائت های متکی به رهیافت های پست-مدرن، نسبی گرایانه، موجه گرایانه، و ظاهر گرایانه از منابع اسلامی ، با بهره گیری از میراث غنی فرهنگ اسلامی و استفاده از رویکرد عقلانیت نقاد، مورد ارزیابی قرار گرفته اند.
تالیف کنونی چشم اندازی تازه به اسلام معاصر می گشاید و به این اعتبار برای محققان در حوزه هایی نظیر مطالعات اسلامی، دین شناسی نقادانه، و فلسفه دین محل اعتنا و توجه تواند بود.

تلگرام
توییتر
فیس بوک
واتزاپ

نزاع فکری میان مخالفان جمهوری اسلامی درباره جمهوری‌خواهی و مشروطه‌خواهی، یکی از رایج‌ترین چالش‌های نظری است که طی سالهای گذشته در جریان بوده است که تحقق آن، ارتباط چندانی به امروز ندارد. گذشته از کم‌فایدگی

ادامه »

۱– تفاوت نظر سیاسی افراد در یک تقسیم‌بندی کلان، یا در سطح راهبردها، بنیان‌ها و مبانی است یا در سطح رویکردها، روبناها و راهکارها.

ادامه »

از منظر اکادمیک هیچ «فاکت ناب» یا «واقعیت بی‌واسطه» در تحلیل، فهم و تاویل رخدادها و انقلاب‌ها وجود ندارد. بلکه

ادامه »