
هنر و هویت؛ از سنگنگاره تا نگارگری
نقش و نشان هویت | ۲
We value your privacy
We use cookies to enhance your browsing experience, serve personalized ads or content, and analyze our traffic. By clicking "Accept All", you consent to our use of cookies.
We use cookies to help you navigate efficiently and perform certain functions. You will find detailed information about all cookies under each consent category below.
The cookies that are categorized as "Necessary" are stored on your browser as they are essential for enabling the basic functionalities of the site. ...
Necessary cookies are required to enable the basic features of this site, such as providing secure log-in or adjusting your consent preferences. These cookies do not store any personally identifiable data.
No cookies to display.
Functional cookies help perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collecting feedback, and other third-party features.
No cookies to display.
Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics such as the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.
No cookies to display.
Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.
No cookies to display.
Advertisement cookies are used to provide visitors with customized advertisements based on the pages you visited previously and to analyze the effectiveness of the ad campaigns.
No cookies to display.
هویت و مهاجرت مهاجرت چه اختیاری باشد چه اجباری آغاز یک بحران است که گاه اصلا آرام نمیگیرد و گاه با نوعی مصالحه به نتیجه تازهای میرسد. مهاجرت جدا شدن از یک کل مانوس و پیوستن به یک کل ناآشنا
هویت جزء و هویت کل در همه ارتباطهایی که آدمی برقرار میکند یا بخت آن را پیدا میکند، در جستجوی پارهای از خویشتن است. جهان انسانی جهانی است که در آن همه چیز رنگی از انسان دارد. کوه باشد یا
خویشتن ما؛ خودشناسی این مساله مسالهها، این مساله عتیق و جاودانی یعنی شناخت خود و خودشناسی هر چه به دست آورد از مقوله هویت است. خودشناسی هویتبخش است. هویت شناخت خود است. خود فردی و خانوادگی و اخلاقی و تاریخی
هویت و قبله هر هویتی یک قبله است. جهت میبخشد. ایمان میآفریند. توجه ما را به خود معطوف میدارد. با آن تعریف میشویم. به آن رو میکنیم. از آن پاس میداریم. نزدیکی و دوریمان اسباب آرامش یا پریشانی است. معشوق
هویت شناسایی خود در یک پیکره است ما انسانایم. در انسان بودن خود بخشی از یک طرح کلی هستیم. ما شبیه هزاران هزار انسان دیگر هستیم. بتدریج در مییابیم که بدن ما شبیه بسیاری از جانداران دیگر است. رفتار ما
آینه هویت هویت تصویری است که ما از خود میبینیم. آینهای است در برابر خود ما. آینه امروز ما و آینه فردای ما. هویت تصویر پویای کودکی و جوانی ما تا پیری است. تصویر این سلوک است. «یک»ی است که
قدرت و هویت بخواهیم یا نخواهیم قدرت نقشی مهم در هویت بازی میکند. اگر صفویه نبود ایران شیعی هم نبود. تغییر نظام دینی ایران از سنت به تشیع به آسانی و دلخواه انجام نشد. به ضرب شمشیر و زور دولت
روایتهای هویت آدمی داستان است. هر آدمی تاریخی دارد. هر جامعهای. هر خانوادهای. محلهای. شهری. صنفی. کانونی. حزبی. مدرسهای. دانشگاهی. حوزهای. بنایی. میدانی. مرزی. کشوری. هر نوع آفرینش هنری. هر نوع دخالتی که آدمی در طبیعت میکند. هر نوع دخالتی
مولوی در آغاز مثنوی از ناله نی میگوید ازیرا که از نیستان بریده شده است. هویت بازگشتگاه است. جایی نیست. مکانی نیست. هست و نیست. ملکوت است. مینوی است. همین است که با مهاجر شهر به شهر میرود. دریا به دریا میرود. و او همیشه میخواهد به آن اصل رجعت کند. در آغوش آن هویت آرام بگیرد. با او دم زند. هویت مثل روح است.
بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401